在谈论反对代孕的道德立场以前，我们首先应该明确的一点是——代孕与卖淫的本质是相似的，它们可以笼统地被归类为第三产业，卖淫者提供的是一种体力劳动，是一种服务，代孕者所提供的同样是一种服务，只是它更残忍，且更直接地关乎人的身体使用权。

同样的，代孕背后所代表的生殖产业，与嫖娼所代表的情色产业类似，都是具有巨大消费潜力的产业。所以一旦得到支持、开始放开，它所意味着的一定是一个行业的新风口的诞生。当一个产业的虹吸能力足够强大的时候，我们无法保证，这些产业是否会因为不断地扩张与愈演愈烈的消费需求，开始将我们、亦或是我们身边的女性亲属作为目标，纳入备选人群。

在巨大的金钱交易链中，谁又能保证自己总能够独善其身？

在这种情况下，任何女性都有可能在一夕之间，由天堂坠入地狱。在灾难没有降临前，总会有人以为自己会是那个幸存者偏差中的偏差。他们的傲慢源于无知。但这件事是“我们”所不可控的，因为权力下放后的一切都是未知的，而所有一切建立在未知上的推论，都足以令人恐惧。

当一个人作为商品被合法的物化、贩卖时，选择不亵渎一个也许在社会结构中处于弱势地位的人这件事本身，也许会无比悲伤地，仅仅作为一种脆弱的美德而存在。当个人的观念上升为某种行之有效的产业链条，它关乎的将不再是道德，而是一种沉沦的迂回挣扎。

对于选择提供服务的弱势群体，或者称之为受害者也不为过，一旦开始习惯利用贩卖身体的使用权获利，无论被动或主动，都有极大的可能在这条道路上愈行愈远。

绝大部分代孕者的妥协，一定是对其穷困环境的妥协，这种妥协是一种血淋淋的，刻骨的痛。所以，当她们找到了这条路径以后，纵容自我不妥协，其周遭的环境或许也会逼迫她们再次妥协。

人作为绝对观念的产物，总是在终其一生，去竭力成为一个有价值的人。也因为这样，我们至少应该，且不能让个人的私欲，成为一种集体的行动的暴力。